範文正公，是蘇州人氏。一生樂於周濟別人，挑選那親近族人而家裏貧困、關係疏遠而賢良的人，都給予救助。
當他富貴顯達的時候，購買了靠近外城而常年豐收的良田一千畝，名為「義田」，用來贍養救濟同族的人。使他們每天有飯吃，每年有衣穿，遇到嫁女兒、娶媳婦、結婚、喪葬，都有補助。選擇族中年長而賢明的人，掌管資金的調配，適時收付財物。每人每天給一升米，每年給一匹絹；嫁女兒的給錢五萬，嫁次女的三萬；娶媳婦的三萬，娶次媳的一萬五；喪葬者同嫁次女的數目一樣，埋葬幼兒的一萬。族裏的人聚居在此的有九十名，義田每年可收入稻穀八百斛；拿義田的收入，供給那些聚居的族人，充裕有餘，使用不盡。凡曾經出仕而暫時解職在家、等待新職的人，也給予救濟；已經出仕為官的人，就停止供給。這就是義田的大概情形。
當初，文正公還沒有富貴顯達時，就已經有意這樣做了，可是三十年來一直沒有力量辦到。後來他擔任陝西招討使和參加政事，才有俸祿和賞賜的收入，而完成他的心願。文正公去世以後，他的子孫經營他的事業，繼承他的遺誌，就像他在世的時候一樣。文正公雖然官位很高，俸祿優厚，然而卻貧窮終其一生。去世的時候，竟然沒有衣物殯殮，子孫也沒有錢來為他辦理喪事，隻以周濟窮人和養活族人的高義遺留給子孫罷了。
從前晏平仲乘坐由瘦弱馬匹所拉的破舊車子，桓子說：「這是隱沒國君的賞賜。」晏子說：「自從我顯貴以後，父親的族人，沒有不乘車的；母親的族人，沒有不豐衣足食的；妻子的族人，沒有受凍挨餓的；齊國的讀書人，等待我的救助才能生火做飯的有三百多人。像這樣，是隱沒了國君的賞賜呢？還是彰顯了國君的賞賜呢？」於是齊侯就用晏子的酒杯，罰桓子喝酒。我曾經敬佩晏子好做善事，齊侯識別賢人，和桓子敬服義理。更喜愛晏子行仁有等級，而且說話有次序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然後才推及關係疏遠的賢士。孟子說過：「先親愛親人，然後仁愛百姓，仁愛百姓，然後愛惜萬物。」晏子的行事，和孟子的說法很接近。如今看看範文正公的義田，勝於晏平仲，它的製度良善，可以推行久遠，又似乎超過晏子了。
唉！世上那些高居三公之位，享受萬鍾俸祿的人，他們官邸的宏偉富麗，車馬的華麗，歌女舞伎的眾多，妻妾兒女生活的富裕，隻限於一己的享受罷了；親族的人，不能進他們大門的難道會少嗎？何況是周濟關係疏遠的賢士呢？其次那些擔任卿大夫和士的人俸祿豐厚，生活富裕，卻也隻限於一己的享受而已；親族的人拿著瓢、囊行乞或餓死成為溝中棄屍的又難道會少嗎？何況是救濟別人呢！這些都是愧對文正公的人。
文正公的忠義遍布滿朝廷，功業遍及邊境，功名傳遍天下，後代必定有史官把這些記錄下來，我可以不用多所記述。我隻是特別推崇他的高風義舉，因此寫下此文傳給後世。