簡述
左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”
漢代太史司馬遷稱其為“魯君子 ”。
647年（唐貞觀二十一年）李世民封左丘明為“經師”，墓前建石坊。
1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明為“先儒”。
1642年（明崇禎十五年）朱由檢封左丘明為“先賢”。
詳述
為人品格
左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。現存於孔府檔案館的《左傳精舍誌·薦聖圖》載：“趙師聖雲：魯侯欲以孔子為司徒，將召三桓議之，乃謂左丘明。左丘明曰：‘孔丘其聖人歟，夫聖人在政，過者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎？'魯侯曰：‘吾子奚已知之？'左丘明曰：‘周人有愛裘而好珍饈，欲為千金之裘而與狐謀其皮；欲為少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒，狐相與逃於重丘之下；羊相與藏於深林之中。故周人五年不製一裘，十年不足一牢。何者？周人之謀失矣。今君欲以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀饈也。'於是，魯侯遂不與三桓謀，即召孔子為司徒。”
左丘明深得世人尊敬和愛戴，孔子視其為君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡。《肥城縣誌》(清康熙十一年本)載：“樂正子春曰：‘子適齊過肥。肥有君子也。'”是以《史記》稱左丘明為“魯君子”，肥城亦因此而獲“君子之邑”之美稱。《論語·公冶長》載：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”孔子還與左丘明一起入周觀史修《春秋》，《孔子家語·觀周》載：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，入周，觀書於周史。歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，其為表裏。”
情操高尚 君子之風
左丘明的故裏，至今仍存有許多關於他的文化遺跡。“都君莊”，意思是君子的居住地，僅這一故裏的名稱，就生動地反映出左丘明當年的“君子”風範。左丘明的生平事跡，確實是充滿了“君子”的美譽。
春秋時代史官文化的一個基本特征，便是崇尚曆史文獻記錄的真實性。例如，齊國大臣崔杼惱恨齊莊公與妻子薑氏通奸，便製造機會，誘騙齊莊公到自己家裏與薑氏幽會，然後借機殺掉了齊莊公。事後齊國太史記錄國史時，便秉筆直書“崔杼弑其君”。崔杼很生氣，殺掉了太史。太史的兩個弟弟先後繼任太史，又因如實記錄而被崔杼殺掉。他們的弟弟繼任後，仍在國史上如實書寫，崔杼怕引起公憤沒敢再殺。當時有位史官南史氏，聽說齊太史兄弟被殺，怕國史上留不下崔杼弑君的記載，就手持竹簡前往臨淄，要繼續完成記錄，後來得知已經完成，才中途返回。齊太史兄弟、南史氏都是那個時代著名的良史，他們把曆史的真實性看得很神聖，在記錄史事時，堅持實事求是、秉筆直書、不虛飾、不隱惡的原則，即使作出犧牲也要捍衛國史的求真精神，表現了中國古代史官高尚的職業道德和人格。
忠於曆史是史家的天職，正是這種良好的史官文化和求真精神，鑄就了左丘明那高尚的道德情操，使他博得了廣泛讚揚和“君子”美譽。
左丘明與孔子同為春秋末期人，二人關係密切。他曾與孔子一同前往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評。孔子曾以左丘明為楷模談論自己的做人原則：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（《論語？公冶長》）也就是說，甜言蜜語、讒言媚色、卑躬屈膝，這種態度，左丘明認為可恥，我也認為可恥；隱匿怨恨而佯裝友好，左丘明認為可恥，我也覺得可恥。孔子評價左丘明的這些話，反映出左丘明是一位誠實耿直、品德優良的人，這與秉筆直書的春秋史官文化精神是一致的。
孔子曾多次讚歎左丘明的“君子”風範。例如，有一次孔子前往齊國，路過肥邑，感歎道：“肥有君子焉。”意思是說，肥邑這塊地方出了位令人仰慕的君子，對左丘明的敬佩之情溢於言表。另外，《論語·雍也》說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”文勝質才稱得上史筆，文質彬彬才算得上君子，敬重的也是左丘明。
如果說《論語·公冶長》所引孔子的話是在讚歎左丘明的高尚品格，那麽《論語·雍也》就是在讚揚左丘明的史家文筆了。春秋以後，左丘明的“君子”美稱一直沿用下來，漢代著名史學家司馬遷稱左丘明為“魯君子”，可見左丘明“君子”美譽的深遠影響。