墓葬後記
秋瑾遇難後，無人敢為其收屍，中國報館“皆失聲”，生前好友呂碧城、吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。
1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。
1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，複葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。
秋瑾看戲
秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當時的宅門女性都是在家中聽“堂會”，不可能拋頭露麵去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽戲，開創了上層社會女性進戲院的先河。
夫妻關係
秋瑾出生在福建廈門，生長在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來到湖南省湘潭縣。秋壽南在當地結識了湘潭首富、曾國藩的表弟王殿丞。王見秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對於這樁婚事十分不滿，但在封建社會裏，兒女的婚事隻能依從父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過去。
王家雖錦衣玉食，但誌趣高尚、性格剛烈的秋瑾並不喜歡過養尊處優的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在誌趣、愛好上也與自己毫無共同之處。她歎息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得。”王廷鈞一不好讀書，二不務正業，每天遊手好閑，吃喝玩樂。當時正值中日戰爭結束，清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾時常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責，你要好好讀書，為將來國家的繁榮富強和個人的前途著想。”王廷鈞卻說：“朝廷隻能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個屁責。”還有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾讚揚他為了國家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新誌士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林敗類。兩人互不相讓，差點吵了起來。秋瑾內心十分痛苦，她在一首詩中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍。”表達了她對王廷鈞的不滿。
秋瑾在湘鄉荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時光，生下一兒一女。盡管王家生活優裕，但她與周圍的人毫無共同語言，內心異常苦悶。在感情方麵，她極力排拒王廷鈞，對其言行嗤之以鼻。後者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標準。王廷鈞不是蔡鬆坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風流便成下流。
秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據馮自由的《革命逸史》所記，當年，湘人陳範家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性？她認為陳範擁妾而驕是玷汙了同胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳範的掌控，從此人格獨立。後來，陳範見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。另據徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同遊上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加幹預是“真殺風景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快！”
1903年，王家花大錢在北京為王廷鈞捐了個戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習慣，常常感歎：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多。”後來她又搬到南半截胡同居住，在這裏認識了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。廉氏夫婦思想較開明，崇拜孫中山先生，且在文學、書法等方麵都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。
秋瑾的革命誌向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想。”秋瑾也不示弱：“我要去尋求真理，女人也有救國救民的責任。”兩人吵得互不相讓。王廷鈞知道秋瑾是個說得到做得到的倔強女子，要說服她是不可能的，隻好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來阻撓她赴日。秋瑾氣憤地說：“你可以竊去我的錢財，但你捆不住我出國留學的決心。”秋瑾變賣了僅剩的財產和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，於1904年4月隻身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關鍵一步。
在日本，秋瑾結識了不少進步、探索革命真理的青年，組織起“共愛會”，參加反清秘密團體“三青會”，會晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會，為救國救民而積極奔走。對於這些，王廷鈞均有所聞，極力反對，兩人思想的距離越來越遠。秋瑾在日本三年，兩人從無書信來往，夫妻關係名存實亡。1906年冬秋瑾聽說王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺得有了與王廷鈞脫離關係的理由。於是，她給大哥秋譽章寫了一封信，請大哥代她辦理離婚。秋譽章幾經奔波，由於王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。
1907年春，秋瑾由日本回國，為聯絡光複會、洪江會以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長沙，住在朋友家裏，人們都稱其“秋伯伯”。其時，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來，回心轉意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從後門溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。
《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩（四章）：“臨行贈我有新詩，更為君家進一辭：不唱《陽關》非忍者，實因無益漫含悲。……”“題解”說明：1906年5月，秋瑾離開潯溪女學，前赴上海，臨行時，徐寄塵和學生們送到江邊。臨別，秋瑾寫了這四首詩，徐寄塵姊妹也寫了送別詩。又如七絕《古意》詩：“金屋無人見淚痕，墜歡如夢黯銷魂。秋風一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩。”題解說明：1903年夏天以後，秋瑾與其丈夫王廷鈞經常衝突，秋瑾曾負氣出走。後王廷鈞竟想納妾，秋瑾當然進行了反抗。她內心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩借古意表達了她的悲傷感情。
中國女報
1907年，為了有力地宣傳婦女解放，發動婦女團結起來參加鬥爭，她決定創辦一份便於普通婦女閱讀的雜誌――《中國女報》，提出創辦的宗旨，是要“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體，並為他日創設中國婦人協會之基礎”。
瑾對此傾注了巨大的精力，在這兩期上發表了《中國女報發刊詞》、《敬告姊妹們》、《看護學教程》、《勉女權》等文章、詩作。她在《敬告姊妹們》一文中說：
“唉！二萬萬的男子，是入了文明新世界，我的二萬萬女同胞，還依然黑暗沉淪在十八層地獄，一層也不想爬上來。足兒纏得小小的，頭兒梳得光光的；花兒、朵兒，紮的、鑲的，戴著；綢兒、緞兒，滾的、盤的，穿著；粉兒白白，脂兒紅紅的搽抹著。一生隻曉得依傍男子，穿的、吃的全靠著男子。身兒是柔柔順順的媚著，氣虐兒是悶悶的受著，淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結結的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。試問諸位姊妹，為人一世，曾受著些自由自在的幸福未曾呢？”
她痛心於當時廣大婦女尚不覺悟，希望婦女們不要安於命運，立誌從經濟上獲得自立的能力，以擺脫奴隸地位，爭取女權。據說，許多婦女看到這些文章後，感動得流出眼淚，並開始了深刻的思考。
秋瑾重視婦女們團結起來開展鬥爭，她努力創辦《中國女報》，要把它作為“聯感情，結團體，並為他日創設中國婦人協會之基礎”。她還把爭取女權的解放與整個國家、民族的解放緊緊地聯結起來，號召婦女們在推翻清朝的鬥爭中與男子一起承擔責任。她在《勉女權歌》歌中寫道：
吾輩愛自由，勉勵自由一杯酒，男女平權天賦就，豈甘居牛後？
願奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢複江山勞素手。
舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放文明候，獨立占頭等。
願奴隸根除，知識學問曆練就。責任上肩頭，國民女傑期無負。
作為女權運動的先驅者，她號召婦女們“奮然自拔”，參加反清革命鬥爭，在民族解放事業中建“素手”之功。
《中國女報》在該年3月出版了第二期後，因秋瑾忙於準備武裝起義，加之財資困難，不得不中輟。6月17日，她在給朋友的信中說，編輯好的第三期雜誌“約於此月，必行付印”。然而時至7月13日，秋瑾因武裝起義失敗被告密而被捕，不久被清廷殺害於紹興軒亭口，年僅31歲。《中國女報》雖然僅出版兩期，卻產生了較大社會影響，並在中國婦女運動史上留下了光輝的一頁。