文學
兩晉詩壇上承建安、正始，下啟南朝，呈現出一種過渡的狀態，西晉詩壇以陸機、潘嶽為代表，講究形式，描寫繁複，辭采華麗，詩風繁縟。所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風。陸機天才秀逸，辭藻宏達佳麗，被譽為“太康之英”。
陸機作文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創了駢文的先河。陸、潘諸人為了加強詩歌鋪陳排比的描寫功能，將辭賦的句式用於詩歌，豐富了詩歌的表現手法。他們詩中山水描寫的成分大量增加，排偶之句主要用於描寫山姿水態，為謝靈運、謝朓諸人的山水詩起了先導的作用。追求華辭麗藻、描寫繁複詳盡及大量運用排偶，是太康詩風“繁縟” 特征的主要表現。從文學發展的規律來看，由質樸到華麗，由簡單到繁複，是必然的趨勢。正如蕭統所說：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然。”陸、潘發展了曹植“辭采華茂”的一麵，對中國詩歌的發展是有貢獻的，對南朝山水詩的發展及聲律、對仗技巧的成熟，有促進的作用。陸機流傳下來的詩，共105首，大多為樂府詩和擬古詩。代表作有《君子行》、《長安有狹邪行》、《赴洛道中作》等。劉勰《文心雕龍·樂府篇》稱：“子建士衡，鹹有佳篇。”
陸機賦今存27篇，較出色的有《文賦》、《歎逝賦》、《漏刻賦》等。散文中，除《辨亡論》外，代表作還有《吊魏武帝文》。陸機還仿揚雄“連珠體”，作《演連珠》五十首，《文心雕龍·雜文》篇將揚雄以下眾多模仿之作稱為“欲穿明珠，多貫魚目”，獨推許陸機之作：“唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎！夫文小易周，思閑可贍。足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。”
張華曾對陸機說：“別人作文，常遺憾才氣少，而你更擔心才氣太多。”其弟陸雲曾在給他的信中說：“君苗見到兄長的文章，便要燒掉他的筆硯。”後來葛洪著書，稱讚陸機的文章“猶如玄圃的積玉，沒有什麽不是夜晚發光的，五條河噴吐流波，源泉卻一樣。他的文辭弘達美麗典雅周全，英銳飄逸而出，也是一代的絕筆啊！”劉勰《文心雕龍·才略篇》評其詩文雲：“陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不製繁。”明朝張溥讚之：“北海（孔融）以後，一人而已”。
思想
陸機創作時恪守道家崇尚自然的思想，並深受黃老思想內修之學的影響。理論見解在許多方麵都跟道家思想密切相關，或直接引用，或是對其加以發揮，很有老莊思想的風範。
陸機在政治上主張實行分封製，曾著《五等論》以說明。
書法
陸機善書法，其章草作品《平複帖》是中國古代存世最早的名人法書真跡，也是曆史上第一件流傳有序的法帖墨跡，有“法帖之祖”的美譽，被評為九大“鎮國之寶”。
宋陳繹曾雲：“士衡《平複帖》，章草奇古”。《大觀錄》裏說《平複帖》為“草書、若篆若隸，筆法奇崛”。《平複帖》對後世也產生過較大影響。清人顧複稱“古意斑駁而字奇幻不可讀，乃知懷素《千字文》、《苦筍帖》，楊凝式《神仙起居法》，諸草聖鹹從此得筆。”這些評論或許有牽強附會之感，但若是懷素、楊凝式當真見到，也確會為之動情。董其昌讚雲“右軍以前，元常之後，唯存數行，為希代寶”。《宣和書譜》還曾收錄有其行書《望想帖》。