會仙橋
會仙橋位於水鏡台西，麵積大約200平方米，是古晉祠的露天劇場。古人看戲，不像今人坐在一排排井然有序的劇場內，而是露天站著看，欄杆上、橋上及各種建築物上，隻要能看到舞台表演的地方，都站滿了觀眾。中軸線的第二個建築物是一座橋，橫跨於晉水上遊的智泊渠。
傳說明朝嘉靖進士第一人——翰林院羅洪先，他為官清正（和奸臣嚴嵩為兒女親家），農曆四月十四日遊晉祠於橋上，見一婦人，羅洪先不禁歎曰：“世間人說西施美，餘視此婦勝西施。”婦羞怒，竟發功力使板橋突然起火，羅洪先差點跌入渠裏，再看女子，早已不見。遠遠望去，卻突然出現在懸甕山上，羅又自言自語道：“你若真是仙女，讓我再仔細看你一眼。”沒等說完，隻見懸甕山搖搖欲墜，東移數步。羅大為驚恐，方知非同小可，信手寫了詩一首：
懸甕山中一脈情，龍蟠虎伏隱真明，水飄火劫山步移，五十年來帝母臨。
這塊詩碑至今還留在聖母殿前。此詩與傳說無關，後人不解其意而已，其實作者是在暗示聖母殿的創建年代。民間對羅洪先傳說頗神：“瓜皮寫字尚未幹，不在雲南在四川。”
懸筆碑之謎
在太原晉祠聖母殿右側的走廊裏有一方十分著名的碑--“懸筆碑”。 碑高1.46米，寬0.72米，上麵是三行宛如落花飛雪、驟雨飄風的草書：
懸甕山中一脈清，
龍蟠虎伏隱真明。
水飄火劫山移步，
五十年來帝母臨。
後麵是落款“戊午年洪先懸筆” ，並有“宛城郜煥元摹勒上石”九字。幾百年來， 它吸引了多少墨客騷人，為它流連忘返，多少遊客因未能得到一張碑文的拓片而悵然歸去。
為什麽這塊碑有這麽大的魅力呢？
論書法，這塊碑的確可以當得起《晉祠銘》上所讚：“體勢悠揚，宛如驟雨飄風， 落花飛雪，銳不可當”。字裏行間，透露出一派天馬行空，縱橫萬裏的氣象，又有一種超然出塵，無牽無羈的韻味。
論作者，乃是明朝著名的學者羅洪先，也是大大有名的人物。羅洪先生活在嚴嵩擅權的年代， 采取了明哲保身的態度，去研究學問。他從小就仰慕王守仁，《明史.儒林傳》上說他十五歲讀王守仁《傳習錄》，“欲往受業”，因父阻未成。罷官後即一心治學,在繼承王守仁“致良知”說的基礎上又提出不少新的見解。積十年之功， 殫精竭慮，增補元人朱思本《輿地圖》匯成《廣輿圖》一書。由於他道學精深， 多半又有些奇行異舉，被民間視為“得道仙人”，他的字，也因此帶了“仙氣”，受到歡迎。這也是此碑吸引人的一個重要原因。
可是，這塊碑上的詩究竟寫得是什麽意思， 卻一直沒有人能說得清。 那些“水飄火劫山移步” 的詞句在說些什麽？這個傳奇般的人物又是如何寫下這首玄妙的詩的？幾百年來，眾說紛紜，莫衷一是，卻始終沒人能解開這個謎。
也許這才是這塊懸筆碑真正的魅力之源。
流傳故事
有這樣一個流傳甚廣的故事：據說，羅洪先雲遊天下，來到晉祠的會仙橋頭，見對岸有一個美麗的少婦， 不覺吟道“世人都說西施好，餘視此婦勝西施”。哪知此婦是仙人所化， 怒他口齒輕薄，一把火燒掉了木橋以示警告。可羅洪先執迷不悟， 繞道追到山腳下。仙人一怒，把山向前移了幾步，羅洪先這才知道是仙人來點化他。 於是皈依仙道，終成正果。後世道教尊稱為“羅真人”。加之此詩是以瓜皮書於聖母殿壁，民間又有了“羅洪先瓜皮寫字未幹，不到湖廣，即到四川"的歌謠。
故事是美麗動人的，而且似乎暗合詩中“火劫山移步”的字樣，倒退幾百年，可以算是個完美的解釋了。 可是，現代人卻需要真實科學而非美麗虛幻。那麽，這首詩到底在說些什麽呢？
關鍵的句子在於“水飄火劫山移步” 。羅洪先作詩是“戊午年”，即嘉靖三十七年（1558） ，據《太原縣誌》記載，八年後，“明世宗嘉靖四十五年晉祠山移，既而市樓火。”於是當地人以為羅洪先事有前知，“竟應詩言”，果真是“山移火劫”，嘖嘖稱奇。
其實晉祠一帶山巒曆史上曾多次“移步” ：明萬曆四年（1577），康熙四十二年（1704） 四月初六等，特別是《太原縣誌》上記載的，明正德元年（1506） 六月，閑居寺山的一次“移步”極應引起注意。所謂“山移步” 是古人不了解地球的地殼運動，可能把地震和自然風化等引起的岩石崩落當成了山在“移步” 。閑居寺山在晉祠以南三裏， 與懸甕山一脈相連。巧的是，山移的這一年，與羅洪先遊晉祠的“戊午年（1558） 正好相距五十二年，正合後句“五十年來帝母臨”中“五十”的虛指。
這絕不僅僅是巧合——從《明史.儒林傳》中的寥寥幾筆，我們已知羅洪先是一個精通專業的地理學家。 他棄官而遍遊天下，一方麵固然是出於對官場的無奈而超然， 另一方麵，更重要的是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，做為一個地理學家， 他正好有機會去搜集第一手資料，充實著作的科學依據。而五十年前的這場變故， 目睹者都還健在，他不可能不有所聞，有所感。
羅洪先麵對晉祠的山水文物， 想起它已曆盡的千年滄桑：三家分晉，水灌智伯； 盛唐驚變，火燒晉陽；還有五十年前那場“山移步”的巨變，他身為一個科學家， 卻無法解釋這樣的奇異現象，正如一百多年以後，牛頓無法解釋天體第一次運動的力的來源。 牛頓求助於他的“上帝”，用“科學”論證了“上帝”的存在；而羅洪先也誠惶誠恐地斷定——“五十年來帝母臨” ，隻有神力才能做到這些，不由得感慨萬端，這裏真是：“龍蟠虎伏隱真明”啊！
懸筆碑之謎到此可算是真相大白了。當然，美麗的故事還要長久地流傳下去，還會變得更加美麗動人。正如為了彌補生活的缺憾，虛幻而美麗的戲劇永盛不衰。